قبل ثلاث سنوات، قرأت رواية مخرج غرب للروائي الباكستاني محسن حامد في معرض كتابة ورقة بحثية لواحد من كلاساتي. وللأسف ما أعجبتني الرواية، وتوقعت إنها بتكون آخر مرة أقرأ لحامد. ولكن أنا وحسين طحنا على الأصولي المتردد لنفس الكاتب، وأعجبتنا نبذتها لدرجة قلنا لازم نقرأها سوا. هني نقدم قراءتنا للثيمات اللي ارتبطنا بها. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

في الحلقتين الثالثة والرابعة من هذا الموسم، واللي فصفصنا فيها كتاب "الحق العربي للاختلاف الفلسفي" لطه عبدالرحمن، قلنا أنا وحسين إنه اهتمامنا بالاختلاف الفلسفي وتقويض المركزية الغربية من ضمن اهتماماتنا الرئيسية هالفترة، وقلنا إنه كتاب طه فشل في إنه يؤسس لشرعية الاختلاف اللي يزعمها. في هذي الحلقة نحاول نتطرق لبعض الاتجاهات اللي نعتقد إنها قدرت تؤسس أرضية أفضل. بغض النظر عن النتائج اللي توصلوا ليها مختلف الباحثين اللي بنتناولهم بشكل رئيسي، لكن نعتقد إنه طرحهم ينجح في إنه يخلخل فعلًا السرديات السائدة ويقدم فكر نقدي جذري. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

قرأت كتاب "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي" أول مرة أواخر عام ٢٠٢٢، يعني بعد ٢٠ سنة تقريبًا من نشره. قرأته من باب انشغالي في ذاك الوقت بقراءة مختلف الأطروحات اللي تحاول تقوض أسس الفكر الغربي، أو بالأحرى تقوض الكيفية اللي صرنا من خلالها نعرّف أنفسنا ومعارفنا بواسطة مقولات وأطر إبستمولوجية "غربية". واعتقدت إنه كتاب طه عبدالرحمن يصب في هذا الاتجاه، من حيث إنه يزعم في مقدمته محاولته لشرعنة منطق الاختلاف الفلسفي العربي وأحقية التفلسف خارج إطار الفلسفة الغربية المهيمنة. ولكن للأسف كان الكتاب مخيب جدًا للآمال، ويكرس نفس البنى اللي يحاول إنه يقوضها. قرأناه أنا وحسين مرة ثانية في محاولة إنه نتناول بعض تفاصيله وكيف إنها تزعزع الأساس اللي طه يحاول يبنيه. هذي الحلقة هي الجزء الثاني من قراءة "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي". قرأتون الوصف وتبحثون عن رابط السحب؟ هذا هو، ولا تزعلون: https://forms.gle/o2kajDhsvjJCZRDZ7 أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

قرأت كتاب "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي" أول مرة أواخر عام ٢٠٢٢، يعني بعد ٢٠ سنة تقريبًا من نشره. قرأته من باب انشغالي في ذاك الوقت بقراءة مختلف الأطروحات اللي تحاول تقوض أسس الفكر الغربي، أو بالأحرى تقوض الكيفية اللي صرنا من خلالها نعرّف أنفسنا ومعارفنا بواسطة مقولات وأطر إبستمولوجية "غربية". واعتقدت إنه كتاب طه عبدالرحمن يصب في هذا الاتجاه، من حيث إنه يزعم في مقدمته محاولته لشرعنة منطق الاختلاف الفلسفي العربي وأحقية التفلسف خارج إطار الفلسفة الغربية المهيمنة. ولكن للأسف كان الكتاب مخيب جدًا للآمال، ويكرس نفس البنى اللي يحاول إنه يقوضها. قرأناه أنا وحسين مرة ثانية في محاولة إنه نتناول بعض تفاصيله وكيف إنها تزعزع الأساس اللي طه يحاول يبنيه. هذي الحلقة هي الجزء الأول من قراءة "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي". قرأتون الوصف وتبحثون عن رابط السحب؟ هذا هو، ولا تزعلون: https://forms.gle/o2kajDhsvjJCZRDZ7 أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

في عام ١٩٨١، نشر إيتالو كالڤينو مقالة بتصير وحدة من أشهر الكتابات حول فكرة الأدب الكلاسيكي ودوافع قراءته. وزي أي واحد ثاني، كانت عندي تصوراتي المسبقة عن معنى الكلاسيكيات وعن الغرض من المقالة. لكن تفاجأت شوية لما شفت إنه أطروحة كالڤينو تختلف بشكل جذري في بعض أوجهها عن اللي كان في بالي، لا سيما فيما يتعلق بالعلاقة بين الأدب (أو العمل الأدبي) والقارئ. ومن هذا الباب قررت إني أسولف عن المقالة ويا حسين. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

قرأت "مأساة أن تكون جادًا" للكاتبة السعودية هاجر سعود (دار أثر، ٢٠٢١) بناء على توصية حسين الضو بكونها مجموعة قصصية محلية مختلفة ومميزة عن السائد على الساحة. وبمجرد بدأت بالقصتين الأوليتين، أدركت إنها فعلًا مختلفة ومميزة. فسواء تناولناها من ناحية شكلها أو موضوعاتها أو أسلوبها، بنقدر نتكلم عن تجربة جديدة بحق وحقيق. ولذلك مو غريب إني أقرر أخصص ليها حلقة، ولا غريب إني أستضيف وياي حسين عشان نتكلم عن المجموعة القصصية وفن القصة القصيرة كتابة وتلقي. ومجموعة "مأساة أن تكون جادًا" هي الكتاب الثاني لهاجر بعد كتابها "سفر اللامعنى" الصادر عن دار مدارك عام ٢٠١٩. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا: twitter.com/hussain_aldhaw

قالوا عنها أفضل رواية عربية في القرن العشرين، ووصفوا كاتبها بعبقري الرواية العربية، ودرسوها بمناهج الأدب والتاريخ وعلوم السياسة والأنثروبولوجيا في جامعات على نطاق جغرافي واسع من أمريكا إلى الهند، ومن جنوب أفريقيا إلى بريطانيا. وفوق هذا كله، ما تزال لين اليوم تعتبر (معيار) للرواية العربية الحقيقية. هذي كلها أسباب كافية تحمس لقراءتها صح؟ صح. ولكن لواحد زيي، طاح عليها أول مرة قبل عشر سنين، وما كان يفهم شيء في الأدب ما-بعد-الكولونيالي ولا تاريخه بالمنطقة ولا الكيفية اللي يُقرأ بها هذا الأدب. ولذلك أجلت قراءتها طول هالفترة لين أحس نفسي مستعد لهالرواية العظيمة. ولكن... على قد التطلعات، أصبت بخيبة الأمل. الرواية كانت ركيكة وبايخة، ومن الروايات اللي ما أبالغ لما أقول إنه قراءتها كانت مضيعة وقت حقيقية بالنسبة لي. بس دام إني حطيتها في سلسلة يلا نقرأ، صار لازم أشارككم القراءة. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

قرّب معرض الرياض الدولي للكتاب، وحول هذي الفترة ينطرح بشكل متزايد سؤال: أنا مبتدئ (أو أنا مبتدئة) على عالم القراءة، من وين أبدأ؟ ولأني في يوم من الأيام كنت أمر بنفس الحالة وأحس بنفس الشعور، وكنت أفكر إنه كل الناس اللي تقرأ تعرف الجواب على هذا السؤال وتقدر إنها تشق طريقها في "عالم القراءة" بكل أريحية، وتقدر تتكلم عن كل "الكلاسيكيات" اللي لازم كل قارئ يكون ملم بها ولا ما بيكون قارئ حقيقي، وتقدر أيضًا إنها تقترح قوائم قراءة بحسب الطلب والمستوى والموضوع والعمر والمزاج والوزن، قررت إني ألخص تجربتي القرائية في ثلاث نصائح بتغنيكم عن كل النصايح الأخرى. اسمعوا الحلقة وتعرفوها. لا تنسون تشوفون الحلقة يوتيوب! https://youtu.be/Be6rjTOQrFQ أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

هذي الحلقة الثالثة من سلسلة يلا نقرأ! وتتناول كتاب "إعادة اكتشاف التراث الإسلامي" للمؤرخ أحمد الشمسي. الكتاب صدر بالإنجليزية عام ٢٠٢٠، وصدرت ترجمته العربية عام ٢٠٢٢، فالكتاب وطرحه نقدر نقول إنهم حديثين جدًا. ومن خلال النبذة عن الكتاب في الغلاف الخلفي، ممكن الواحد زيي يتحمس زيادة لما يشوف الكاتب يزعم إنه بيتطرق للتحولات الفكرية والاجتماعية والسياسية اللي صاحبت إعادة اكتشاف التراث الإسلامي في القرنين الأخيرين، من لما دخلت الطباعة إلى الشرق الأوسط وبدت تتحول ثقافة المعرفة من المخطوطات إلى المطبوعات. يعني تخيلوا مثلًا كيف كتاب زي ألف ليلة وليلة اللي نعتبره اليوم جزء من تراثنا العربي الإسلامي ما طُبع بالعربية طبعة كاملة زيما نعرفه اليوم إلا عام ١٨٣٥، وإنه هذا الاهتمام فيه كان متأثر بشكل مباشر باهتمام المستشرقين بالكتاب. وبطبيعة الحال، يتناول الكاتب إلى حيثيات الاستشراق وهيمنة أوروبا معرفيًا، وعلاقتها كلها بتشكل التراث. ولكن، ما أقدر أخلي الكتب تعدي على خير، فبأتناول إشكالية جوهرية أشوف إنها تفسد جزء من أطروحة الكتاب. تبغون تعرفون وشهي؟ اسمعوا الحلقة. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

بعد المقابلة اللي أجرتها داليا في بودكاست فنجان، تناقشت وياها حول العديد من النقاط اللي تناولتها أثناء اللقاء. أغلب نقاط النقاش دارت حول مسألة تعليم الفلسفة في قبال تعلم التفلسف، من حيث كون الأولى عملية تلقينية والثانية عملية اكتسابية ذاتية. في هذي الحلقة التقيتها مجددًا لتناول هذي النقطة بتفصيل أكبر إلى جوار نقاط وتحديات أخرى حول الفلسفة والفكر والتعليم، لا سيما من خلال منظور مؤسستها "بصيرة". داليا حاصلة على بكالريوس في علم الحيوان من جامعة الملك عبدالعزيز، وماجستير في علم اجتماع الطفولة من جامعة كارديف ببريطانيا. أسست أيضًا "بصيرة" للاستشارات التربوية والتعليمية في كل ما يتعلق بتيسير تعلم التفكير النقدي والتفكير الفلسفي، سواء من حيث تقديم برامج لتأهيل الميسرين، أو في إعطاء ورش تيسر للأفراد تعلم مهارات التفكير النقدي، وغيرها من الاستشارات. وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

هذي الحلقة الثانية من سلسلة يلا نقرأ!، وتتناول كتاب "النظرية وتحديات الناقد الثقافي" للدكتور محمد الشحات. قرأت الكتاب بتوصية صديق، وأشكره جدًا عليها. الكتاب يتناول النقد الثقافي، ويحاول يوضح معناه (أو معانيه) وعلاقته بالمشهد النقدي الراهن، ومن ثم يحاول يأصل له عربيًا أو على الأقل يبين أهمية إنه يتصدر المشهد إن صح التعبير. عندي أربعة اعتراضات على الكتاب، اعتراضيين إطاريين، واعتراضيين منهجيين. أول اثنين عن تاريخ الأدب وتاريخ النقد الأدبي، وآخر اثنين حول مفهوم النقد الثقافي مثلما يتبناه الكاتب ويطبقه في الكتاب. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام: twitter.com/kotobiology instagram.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism ودكم تقرؤون باقي كتب سلسلة يلا نقرأ؟ هذي هي القائمة: يونيو: لا تبك أيها الطفل - نغوغي وا ثيونغو - دار روايات (ت. أمينة الحسن) يوليو: النظرية وتحديات الناقد الثقافي - محمد الشحات - دار أثر أغسطس: إعادة اكتشاف التراث الإسلامي - أحمد الشمسي - دار نهوض (ت. عبد الغني الميموني أحمد العدوي) سبتمبر: موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب الصالح - دار العين أكتوبر: نشأة الكتاب العربي - بياتريس غروندلر - دار معنى (ت. إبراهيم الفريح) نوفمبر + ديسمبر: الإسلام في الليبرالية - جوزيف مسعد - دار جداول بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

التقيت أول مرة بمحمد في ملتقى الأدباء (إيه، نفس اللي التقيت فيه بندى الهتاري أيضًا) ضمن ندوة تكلم فيها عن بعض استبصاراته ونقوده للمشهد السينمائي المحلي. وبحكم كونه كاتب يميل للأدب قبل تحوله لكتابة السيناريو، فكانت أحاديثه دائمًا تتخللها جزئيات مبنية على تجربته بين عالم الأدب ومن ثم عالم السينما. ومن يوم لقائنا وأنا ودي أسجل معاه حلقة نسولف فيها بأريحية أكثر عن تجربته المثرية. وبمجرد صارت الفرصة في مهرجان الكتّاب والقراء، قلت لازم إني ما أفوتها. محمد البشير، كاتب وقاص وسينارست. نشر مجموعتين قصصيتين، مثل عبق النافذة ونفلة، وله مؤلفات أخرى مثل "تلقي الرواية السعودية في الصحافة: صحيفة الرياض أنموذجًا" و "كما الماء: تأملات في السينما السعودية". محمد اليوم رئيس لجنة السينما بجمعية الثقافة والفنون بالأحساء، والمشرف على المقهى الثقافي بالأحساء أيضًا. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: twitter.com/neo7ussianism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

الحلقة الأولى من سلسلة يلا نقرأ، واللي أتكلم فيها بشكل وجيز عن قراءتي لرواية "لا تبك أيها الطفل" للروائي الكيني نغوغي وا ثيونغو. تحمست أقرأ إنتاج نغوغي الأدبي بعدما قرأت طرحه النظري في كتاب "تحريك المركز" وتناوله لتحرير الثقافة من المركزية الغربية ومن العرقية ومن الهيمنة الأحادية اللي ترسخ صورة قابلة للضبط عن التعددية الثقافية. "لا تبك أيها الطفل" هي أولى روايات نغوغي، نشرها وعمره ٢٦ سنة. ومثل العديد من الروايات الأولى المشهورة، جزء كبير من بنية الرواية مرتبط بأبعاد سيرية شبه مباشرة لنغوغي، لا سيما المرتبط منها بلغة المستعمِر ومحورية التعليم في رسم دروب النهضة، سواء كانت النهضة ذاتية أو قومية. تكلمت في الحلقة عن ثلاث ثيمات هي اللي لفتت انتباهي أكثر من غيرها. الثيمة الأولى تتمحور حول فكرة التعليم في سياق استعماري. الثيمة الثانية تتمحور حول الأمل والمستقبل الكامن في الرواية (واللي عنوان الرواية يوحي به). الثيمة الثالثة والأخيرة تتمحور حول البنية العرقية لمجتمع الرواية. ودكم تقرؤون باقي كتب سلسلة يلا نقرأ؟ هذي هي القائمة: يونيو: لا تبك أيها الطفل - نغوغي وا ثيونغو - دار روايات (ت. أمينة الحسن) يوليو: النظرية وتحديات الناقد الثقافي - محمد الشحات - دار أثر أغسطس: إعادة اكتشاف التراث الإسلامي - أحمد الشمسي - دار نهوض (ت. عبد الغني الميموني أحمد العدوي) سبتمبر: موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب الصالح - دار العين أكتوبر: نشأة الكتاب العربي - بياتريس غروندلر - دار معنى (ت. إبراهيم الفريح) نوفمبر + ديسمبر: الإسلام في الليبرالية - جوزيف مسعد - دار جداول وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

الترجمة جسر بين الحضارات، مثلما يقولون البعض، أو شر لا بد منه وخيانة للنص زيما أقول أنا وكم واحد زيادة. ولكن ما بين هذيلا الرأيين، فيه طيف من الفلسفات المختلفة حول عملية الترجمة والعلاقة بين النص الأصلي والنص المترجم، والعلاقة بين العمل الأدبي والثقافة اللي ينشأ فيها أو الثقافات اللي يتعامل وياها. ضيف هذي الحلقة هو علي المجنوني، كاتب ومترجم. صدرت له مجموعتين قصصيتين، الأولى "طاولة الحزن" والثانية "لقمة وأموت"، رواية طفل بعنوان "إجازة الشمس". ترجم حتى الآن ثلاث روايات، رواية "زنج" للكاتبة الأمريكية نيلا لارسن، ورواية "أنشودة المقهى الحزين" للكاتبة الأمريكية كارسون مككلرز، ورواية "راغتايم" للكاتب الامريكي إدغر لورنس دوكتورو. فاز بجائزة ميريلين قادِس روز للتميز في الترجمة من جامعة بنقهامتن. أما في النقد فنُشرت له مقالاتٌ في الأدب والسينما والثقافة. يكمل علي شهادة الدكتوراه في الأدب المقارن ودراسات الترجمة، ويعمل محاضرا في الأدب الإنجليزي والأدب المقارن وتدريس العربية للناطقين بغيرها. وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

قبل فترة نزلت على تويتر وانستغرام كتبيولوجي رابط خاص بإرسال الأسئلة اللي ممكن تدور ببالكم، سواء عن مواضيع حلقات سابقة، أو عن أشياء مرتبطة بالبودكاست عمومًا. هذي الحلقة مخصصة للإجابة عن بعض الأسئلة اللي وصلتني. اخترت أرباطعش سؤال. بعضها يتكرر بأكثر من صيغة، وبعضها كان غريب لدرجة كان لازم أتطرق له. عندكم أسئلة زيادة؟ ارسلوها هني 👇🏻 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdVz47YJBDkdve00R7nzhJZB6S5k2E2Td0pGsPMpnqmUNgmA/viewform?usp=sflink وبكون شاكر لكم لو أخذتون من وقتكم وعبيتون الاستبيان: https://bit.ly/2VqczrV وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

من أحب الأشياء بالنسبة لي هو الاستماع لتجارب الآخرين ورحلاتهم القرائية. كيف بدؤوا؟ وش العناوين اللي أثرت عليهم؟ وش نقاط الانعطاف اللي غيرت مدركاتهم؟ ضيفة هذي الحلقة هي سماح العرياني، مؤسسة منتدى ولادة بنت المستكفي في مدينة جدة. مهتمة بالأدب والتراث العربي والتاريخ عمومًا. اللي يتابع سماح بالسوشال ميديا يعرف حماسها ومبادراتها المتعلقة بإثراء المشهد الثقافي. وبما إنه هذا الحماس والمبادرة مبنيين على نوعية تجربتها القرائية، فكان لازم ننطلق منها عشان أفهم رؤاها وتطلعاتها. سُجّلت هذي الحلقة في استديو سحابة أدب ضمن مبادرات هيئة الأدب والنشر والترجمة. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism حساب سماح العرياني على تويتر: https://twitter.com/Sky95Sa بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة: https://bit.ly/3SU5uhY

قبل أربع سنوات تقريبًا، قرأت لأورسولا لي-غوين قصة قصيرة عنوانها "السائرون بعيدًا عن أوميلاس" ورواية عنوانها المسلوب، ومن يومها وأنا ما أقدر أتعاطى ويا مفاهيم اليوتوبيا أو الديستوبيا إلا من خلال منظور بأسميه هني منظور علائقي. هذا المنظور العلائقي يعني بشكل عام إنه المفروض نقارب المفاهيم في ارتباطها وتشكلها ببعضها البعض، مو إنه احنا ننطلق من وجود المفهوم بشكل قبلي يسبق استخدامه وتوظيفه في الخطاب. ولذلك، لما نحاول نفهم اليوتوبيا مثلًا، ما المفروض نتصور شيء جوهري قبلي ومن ثم نبني عليه وبس، لا. المفروض إنه احنا أول شيء نبدأ نقاربه في علاقته مع نقيضه، وفي الكيفية اللي يمكن إنه شروط إمكانيته تتحقق على أرض الواقع. وهذا بطبيعة الحال يتطلب منا نسأل أسئلة مو بالضرورة كانت في الحسبان. قاعد أعقد الموضوع؟ اسمعوا الحلقة عشان تعرفون كيف قدرت أورسولا إنها ترسخ فكرة العلائقية بذهني وتسبب انزياح جذري فيه. عندكم أسئلة لكتبيولوجي؟ ارسلوها هني 👇🏻 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdVz47YJBDkdve00R7nzhJZB6S5k2E2Td0pGsPMpnqmUNgmA/viewform?usp=sflink وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism

ابتداء من يونيو الجاي (يونيو ٢٠٢٣)، قررت أدشن سلسلة جديدة في كتبيولوجي اسمها "يلا نقرأ!". ودي إني هالسلسلة تكون نوع من القراءة المشتركة وياكم، بحيث أي واحد يقدر يشوف قائمة الكتب ويمسك وياي خط في قراءتها، عشان لما تنزل الحلقة يكون فيه نقاش وتبادل للآراء حول الكتاب. قائمة الكتب: يونيو: لا تبك أيها الطفل - نغوغي وا ثيونغو - دار روايات (ت. أمينة الحسن) يوليو: النظرية وتحديات الناقد الثقافي - محمد الشحات - دار أثر أغسطس: إعادة اكتشاف التراث الإسلامي - أحمد الشمسي - دار نهوض (ت. عبد الغني الميموني أحمد العدوي) سبتمبر: موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب الصالح - دار العين أكتوبر: نشأة الكتاب العربي - بياتريس غروندلر - دار معنى (ت. إبراهيم الفريح) نوفمبر + ديسمبر: الإسلام في الليبرالية - جوزيف مسعد - دار جداول أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism

حضرت قبل بضعة أشهر ملتقى الأدباء في مدينة الطائف، وحضرت ندوة نقاشية تتطرق إلى الحراك النقدي في المشهد الأدبي المحلي. من بين اللي تم استضافتهم في هذي الندوة ندى الهتاري، باحثة الدكتوراه في نقد النقد. ذكرت ندى فكرة أثارت اهتمامي: على الناقد الأدبي الخروج من قوقعة تخصصه والانفتاح على المجالات الأخرى في معرض قراءته للأدب. وبحكم اهتمامي بالدراسات البينية ومقارباتها، سولفت مع ندى بعد الندوة حول الموضوع وحول مواضيع مرتبطة بنقد النقد والانطلاق من النص الأدبي إلى خارجه. ولذلك لما صارت فرصة مقابلتها في مهرجان الكتاب والقراء اللي أقيم بالمنطقة الشرقية في الفترة بين ٢٣ فبراير إلى ١ مارس، ما بغيت أفوت فرصة استضافتها في كتبيولوجي للحديث عن هذي الأمور بشكل أوسع. سُجّلت هذي الحلقة في استديو سحابة أدب ضمن مبادرات هيئة الأدب والنشر والترجمة. أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism حساب ندى الهتاري على تويتر: https://twitter.com/nadahtr

تعودت نهاية كل سنة في السنوات الأخيرة إني أكتب تدوينة يكون عنوانها: ١٢ شهر و١٢ كتاب. التدوينة تكون عبارة عن تأمل في الكتب اللي قريتها خلال السنة الميلادية بحيث أسأل نفسي: لو كنت بأختار من مجموعة الكتب ١٢ كتاب يمثلون سنتي القرائية، فوشو بيكونون؟ وبطبيعة الحال، اختيار الكتب يكون مبني على قراءتي الخاصة أو انطباعاتي عن أثرها عليّ أنا، فلهذا احتمال كبير تتكرر كتب سابقة، واحتمال إني أختار كتب خارج بعض سياقاتها المعهودة. وبدل ما أخليها تدوينة مكتوبة أو حتى مجرد حلقة مسموعة مثل حلقة عام ٢٠٢٠، قررت هالسنة أخليها حلقة مرئية، خير ختام إلى حلقات الموسم الثالث من كتبيولوجي. شاهد هذي الحلقة على يوتيوب: https://youtu.be/Wln7a3jFO3A يمكنكم إرسال أسئلتكم عن طريق الاستبيان أدناه: https://forms.gle/rKCMGQoZnn6GCRbe7 أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي: kotobiology@gmail.com أو على حساب كتبيولوجي على تويتر: twitter.com/kotobiology أو على حسابي الشخصي: http://twitter.com/neo7ussainism