Retazos Antropológicos

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Retazos antropológicos es la serie de Podcast del Anuario de Antropología Iberoamericana, una plataforma para diseminar novedades de la antropología contemporánea. Discutimos con autoras y autores sobre las últimas aportaciones empíricas, reflexiones teóricas y metodológicas. Queremos ver que hay detrás y más allá de los artículos científicos. Pretendemos ver los dilemas en las certezas, conocer la persona detrás de los textos y los fragmentos en el conjunto del quehacer etnográfico. read less

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#16. Fantasmas, muertos, desaparecidos

#16. Fantasmas, muertos, desaparecidos

Este episodio presenta la investigación de Laura Panizo sobre la muerte, los muertos y su significado social. En su artículo premiado por AIBR, la Dra. Panizo relata los discursos que algunos niños y adultos en el municipio de Chicureo, en Chile, producen sobre la presencia de unos fantasmas o espíritus. Los ven, notan su presencia y se comunican con difuntos ajenos de la familia, con normalidad. Existe una tradición antropológica que interpreta y analiza estos hechos como creencias religiosas, pero el artículo intenta superar esta distancia y trata de entender la agencia de los difuntos, es decir en cómo los muertos provocan, reestructuran, modifican y determinan la vida cotidiana de los vivos. A lo largo de la conversación comparamos el caso de los niños de Chicureo, con los casos de las personas desaparecidas durante las dictaduras de Argentina y Chile, donde “la muerte violenta y la desaparición de los cuerpos produjeron una tensión sobre la ‘racionalidad científica’ que los había formado a lo largo de su vida”. Los textos comentados en el podcast: - Panizo, Laura M. (2022). Los fantasmas de Chicureo: Convivir con muertos en el barrio de Colina, Santiago de Chile. AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, 17(03), 473–489. - Panizo, L. M. (2021). De la muerte desatendida a su reconocimiento social: Prácticas y sentidos en torno a la desaparición de personas en la Argentina. In A. M. Losonczy & V. Robin Azevedo (Eds.), Retorno de cuerpos, recorrido de almas. Exhumaciones y duelos colectivos en América Latina y España (pp. 77–98). Universidad de los Andes, Instituto Francés de Estudios Andinos.

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#16. Fantasmas, muertos, desaparecidos

#16. Fantasmas, muertos, desaparecidos

Este episodio presenta la investigación de Laura Panizo sobre la muerte, los muertos y su significado social. En su artículo premiado por AIBR, la Dra. Panizo relata los discursos que algunos niños y adultos en el municipio de Chicureo, en Chile, producen sobre la presencia de unos fantasmas o espíritus. Los ven, notan su presencia y se comunican con difuntos ajenos de la familia, con normalidad. Existe una tradición antropológica que interpreta y analiza estos hechos como creencias religiosas, pero el artículo intenta superar esta distancia y trata de entender la agencia de los difuntos, es decir en cómo los muertos provocan, reestructuran, modifican y determinan la vida cotidiana de los vivos. A lo largo de la conversación comparamos el caso de los niños de Chicureo, con los casos de las personas desaparecidas durante las dictaduras de Argentina y Chile, donde “la muerte violenta y la desaparición de los cuerpos produjeron una tensión sobre la ‘racionalidad científica’ que los había formado a lo largo de su vida”. Los textos comentados en el podcast: - Panizo, Laura M. (2022). Los fantasmas de Chicureo: Convivir con muertos en el barrio de Colina, Santiago de Chile. AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, 17(03), 473–489. - Panizo, L. M. (2021). De la muerte desatendida a su reconocimiento social: Prácticas y sentidos en torno a la desaparición de personas en la Argentina. In A. M. Losonczy & V. Robin Azevedo (Eds.), Retorno de cuerpos, recorrido de almas. Exhumaciones y duelos colectivos en América Latina y España (pp. 77–98). Universidad de los Andes, Instituto Francés de Estudios Andinos.

#15. Habitus musical y autenticidad

#15. Habitus musical y autenticidad

En este episodio presentamos el libro de Ádám Havas, un sociólogo cultural húngaro, quien realizó un estudio de base etnográfica sobre la diáspora del jazz húngaro. Hemos aprendido cómo el jazz puede legitimar la autenticidad étnica de los músicos gitanos en Hungría, y la improvisación libre que requiere que el músico supere su disposición musical encarnada, gestione conscientemente su habitus musical, sus rutinas musculares, y que desaprenda paradigmas culturales. Havas, Á. (2022). The Genesis and Structure of the Hungarian Jazz Diaspora. Routledge.Johnson, B., & Havas, A. (2022). Western Bias, Canonicity, and Cultural Globalization: Introduction to “Jazz Diasporas”. Popular Music and Society, 45(4), 371-376Havas, Á. (2020). The logic of distinctions in the Hungarian jazz field: A case study. Popular Music, 39(3-4), 619-635.Havas, Á. (2020). ‘No radical critique ever comes from the centre’: Interview with Professor Bruce Johnson. Jazz Research Journal. 14(1), 79-89

#14. Fruta fresca, cuerpos marchitos

#14. Fruta fresca, cuerpos marchitos

En este episodio charlamos con el antropólogo Seth Holmes, profesor titular de la University of California Berkeley, sobre su libro Fruta fresca, cuerpo marchito, que relata la vida transnacional de los trabajadores agrícolas mexicanos del pueblo triqui (Oaxaca, México), sus condiciones de trabajo y el sistema de producción y comercio internacional de frutas que determina las relaciones de trabajo. Esta etnografía hace una crítica a la biomedicina acontextual incapaz de percibir las “enfermedades sociales” que causan el sufrimiento de las personas. Vincula la violencia estructural con el dolor del cuerpo. Holmes, SM. 2016. Fruta Fresca, Cuerpos Marchitos: Trabajadores Agrícolas Migrantes en Estados Unidos y México. Editorial Abya Yala. Quito, Ecuador. Holmes, S., Castañeda, E., Geeraert, J., Castañeda, H., Probst, U., Zeldes, N., Willen, S., Dibba, Y., Frankfurter, R., Lie, A., Askjer, J., & Fjeld, H. (2021). Deservingness: Migration and health in social context. BMJ Global Health, 6(1)

#13. Pagar el seguro a la chacha. Trabajadoras domésticas

#13. Pagar el seguro a la chacha. Trabajadoras domésticas

Hoy hemos hablado con la antropóloga Gabriela Poblet sobre la desprotección de las trabajadoras del sector doméstico y la globalización de los cuidados, con especial atención sobre la informalidad del hogar que enmascara las relaciones laborales entre contratante y trabajadora. Poblet, G. (2022) “Pagar el seguro a la chacha”. Informalidad y protección social en mujeres migrantes trabajadoras del hogar. Migraciones 55. 1-19

#12. Jóvenes y disidencia en el Magreb

#12. Jóvenes y disidencia en el Magreb

En este episodio charlamos con el antropólogo José Sánchez-García sobre la disidencia juvenil en diversas países y zonas del Magreb. Su argumento central es que las teorías sobre movimientos sociales dominantes basadas en experiencias occidentales tienen tener en cuenta tanto la excepcionalidad árabe como la aplicación crítica de los modelos de las ciencias sociales en otros contextos. El articulo presentado se fundamenta en el análisis de material audiovisual, en su mayoría producido por los propios jóvenes que han participado en los movimientos. Este material sin embargo se interpreta informado por una experiencia etnográfica larga y un conocimiento histórico, social y cultural del contexto. Sánchez-García, J., & Touhtou, R. (2021). De la Hogra al Hirak: neocolonialismo, memoria y disidencia política juvenil en el Rif. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 19(1), 1-20.

#11. Dickens entre los mayas. Antropología lingüística en Chiapas

#11. Dickens entre los mayas. Antropología lingüística en Chiapas

En este episodio charlamos con Lydia Rodríguez, profesora de antropología en la State University of New York in Potsdam, una especialista en antropología lingüística, galardonada con el Premio AIBR, por el Mejor Artículo de Antropología Iberoamericana en 2021. Hablamos sobre la hipótesis del relativismo lingüístico, y sobre la relevancia de observar los diferentes gestos producidos por los informantes en contextos narrativos. Centrando en el pueblo chol - un pueblo maya en el estado de Chiapas en México – exploramos cómo la ausencia de tiempos verbales puede afectar la percepción y representación de imágenes secuenciales. Rodríguez, Lydia. 2022. “Dickens in Chol.” Language and Cognition 14 (2): 303–331. Rodríguez Cuevas, Lydia. 2021. “Los lenguajes del pensamiento.” AIBR Revista de Antropologia Iberoamericana 16 (1): 61–87.

#10. Menstruación en la Amazonía y Chicas youtubers en Perú

#10. Menstruación en la Amazonía y Chicas youtubers en Perú

En el episódio hablamos de dos temas con las niñas peruanas en la Acon las autoras Patricia Ames y Laura León. Patricia Ames, es profesora de antropología en la Pontífica Universidad Católica del Perú. Laura León es profesora de comunicación de la Universidad de Lima. La primera etnografía se situa en la Amazonía Peruana, donde Patricia ha conducido investigación con el grupo Shipibo Conibo. El atrículo se centra en la menstruación y las desigualdades relacionadas en la escolaridad de las niñas. El segundo artículo problematiza las actividades de las niñas youtubers de Lima, como una forma de trabajo infantil en una economía de atención. - Ames, Patricia. 2021. “¿De Niñas a Mujeres? Infancia, Menstruación y Desigualdades En La Escolaridad de Niñas Shipibas de La Amazonía Peruana.” Indiana 38 (1): 121–144. - Leon, Laura, and Patricia Ames. 2021. “Girl YouTubers in Peru as Economic Agents Negotiating Gender and Class Identities.” Global Studies of Childhood 11 (4): 331–343.

#9. Evolución biológica y cultural. Un diálogo olvidado

#9. Evolución biológica y cultural. Un diálogo olvidado

En el presente episodio nos acompaña el antropólogo Carles Salazar, catedrático de la Universitat de Lleida, España. Carles nos hablará sobre su libro “Explaining human diversity. Cultures, Minds, Evolution” (2019). En su obra dialogan la evolución cultural, humanizante, y, la evolución biológica, hominizante. Nos detendremos en la innovación del género Homo erectus y su implicacion con la teoría de la mente. Además, Salazar nos relata su concepción del conocimiento cultural bajo un modelo epidemiológico. Salazar, C. (2021). Human Kinship and the Reproduction of Sameness. Kinship, 1(1). 66-82. Salazar, C. (2020). A Formal Model for the Cultural Evolutionary Dynamics of Counterintuitive Cultural Messages. Journal for the study of religión, nature and culture, 14(2), 204-225. Salazar, C. (2018). Explaining Human Diversity: Cultures, Minds, Evolution. Taylor and Francis. Editor del episodio. OSKAR-ANANDA LADERO ICARDO

#8. La calle en disputa. Usos legítimos e ilegítimos del espacio público

#8. La calle en disputa. Usos legítimos e ilegítimos del espacio público

Hoy hemos hablado con Agustina Peralta sobre los usos legítimos e ilegítimos del espacio público en Buenos Aires, Argentina, a partir de la presencia de los “manteros” en el centro porteño. La investigadora nos permite ver cómo destrás de las narrativas oficiales subyace una lógica de regulación del espacio mediante la expulsión y el desalojo de las personas consideradas “intrusos” e “invasores” de la calle. Marcús, J. y Peralta, M.A. (2021). La calle en disputa. Narrativas sobre los usos legítimos e ilegítimos del espacio público en la Ciudad de Buenos Aires. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 16 (02): 347-370.

#7. El trap español. La ética y la estética del neoliberalismo

#7. El trap español. La ética y la estética del neoliberalismo

En este episodio charlamos sobre la evolución de la música trap en España, con dos investigadores de juventud: Raúl Rey y Carlos Diz de la Universidade da Coruña. Nos ayudan entender este género musical como una expresión del malestar de la juventud tras la Gran Recesión, y también como una reorientación temática hacia sus experiencias vividas día a día en los barrios, en vez de las reflexiones de militancia política-ideológica. Por otra parte, el trap acaba siendo un producto, y el trapero como marca comercial mediante su discurso neoliberal. Raúl Rey-Gayoso & Carlos Diz (2021) Música trap en España: Estéticas juveniles en tiempos de crisis. AIBR 16(3) pp583-607

#6. Experiencias corporales de la poscolonialidad tóxica

#6. Experiencias corporales de la poscolonialidad tóxica

En este episodio charlamos con el antropólogo estadounidense Peter C. Little, profesor del Rhode Island College. Peter nos presenta su artículo que ganó el premio AIBR en 2019 y su libro recién publicado. El tema central de su investigación son las experiencias corporales de la poscolonialidad tóxica, mediante el caso de Ibrahim, un trabajador de residuos electrónicos, en un centro de reciclaje de desechos en Ghana, en uno de los lugares más contaminados de la Tierra. Peter ubica su trabajo en la intersección de los estudios de los desechos (discard studies) y la ecología política del cuerpo en un lugar de recuperación extrema y tóxica de metales. También comentamos sobre la solidaridad crítica, la esperanza y el optimismo radical del trabajo etnográfico. Little, P (2019) Cuerpos, toxinas e intervenciones laborales con residuos electrónicos en Ghana: ¿Hacia una corporalidad tóxica? AIBR 14(1) p.51-71 Little, P (2021) Burning Matters: Life, Labor, and E-Waste Pyropolitics in Ghana. New York and London: Oxford University Press

#5. Amistad y antropología, etnografía recíproca.

#5. Amistad y antropología, etnografía recíproca.

En este episodio hablamos sobre la antropología y la amistad, las perspectivas y fracasos de una antropología recíproca. Las invitadas son Paloma Gay y Blasco (University of St. Andrews, Escocia) y su informante/co-autora Liria Hernández (Madrid). El problema central de su libro, y de nuestra conversación, es que "los informantes continúan siendo objetos y no creadores del conocimiento antropológico. Con sus conceptos, sus marcos analíticos y sus debates, los etnógrafos hablan entre ellos, y no con los informantes". Las co-autoras dicen que "el conocimiento antropológico está hecho por los etnógrafos y por los informantes, y les debe pertenecer a los dos". Gay y Blasco, P. & Hernández, L. (2020): Writing Friendship. Writing Friendship. A Reciprocal Ethnography. Cham: Palgrave Macmillan. Gay y Blasco, P. (1999): Gypsies in Madrid. Sex, Gender and the Performance of Identity. Oxford: Berg

#4. Humor judío húngaro. Interpretar el pasado, gestionar el presente.

#4. Humor judío húngaro. Interpretar el pasado, gestionar el presente.

Esta vez, excepcionalmente, hemos invitado a un antropólogo no castellano hablante, al Dr. Richárd Papp, profesor titular de antropología en la universidad ELTE, en Budapest, Hungría. La editora de este episodio, la antropóloga húngara, Dr. Kata Soós, conversa con Papp sobre el rol sociocultural del humor en la comunidad judía húngara, como una herramienta de reinterpretar los traumas del pasado y gestionar las relaciones interétnicas del presente. Papp, R. (2020) “Aren’t you Jewish by any chance?”: Auto-stereotypes and “balancing” the minority-existence in the Hungarian Jewish humor. En: Antro-Pólus 4(7) pp. 60-78. , 18 p. (2020) Papp, R. (2017)“But Where Is Kohn?” Modern-Day History of the Hungarian Jews in the View of a Jewish Community’s Humor in Budapest. RA JOURNAL OF APPLIED RESEARCH 3(12) p.1251-1269, 19 p. (2017) Papp, R. (2020) Ephemeral reality: many faces of culture. Budapest: ELTE Eötvös Kiadó, 134 p. ISBN 978-963-284-241-7

#3. Etnografía con los Calós entre Cataluña y México.

#3. Etnografía con los Calós entre Cataluña y México.

Hoy hablamos con el antropólogo David Lagunas, profesor titular del Departamento de Antropología Social de la Universidad de Sevilla, España. Profesor Lagunas realiza trabajo etnográfico con diferentes grupos de gitanos/calé desde los años 90: gitanos andaluces de La Mina (cerca de Barcelona ciudad); gitanos catalanes de Mataró (Cataluña) y calé de origen español en México DF. Sus temas centrales son parentesco, identidad y modernidad. Algunas de sus obras comentadas en la conversación son: Lagunas D (2022) American Gitanos. An Ethnography of the Calós in Mexico City. Oxford and New York: Berghahn Books [en edición!]Lagunas D (2019) After Barth: The Mexican Calós’s lived identity. Anthropological Notebooks 25(1): 131–148.Lagunas Arias D (2016) ‘La raza más desordenada del mundo’. La dinámica del parentesco entre los calós catalanes. AIBR. Revista de Antropologia Iberoamericana 11(2): 273–294. DOI: 10.11156/aibr.110206.Lagunas D (2010) Segregar, Producir, Contestar : Una Etnografía con Gitanos Andaluces de La Mina. Madrid: Entimema.Lagunas D (2005) Los Tres Cromosomas. Modernidad, Identidad y Parentesco entre los Gitanos Catalanes. Granada: Comares.Lagunas D (2002) Modern Gypsies: Gender and kinship among the Calós from Catalonia. Romani Studies 12(1): 35–55. DOI: 10.3828/rs.2002.2.

#2. La primera segunda generación. Antropología de la educación, etnografía escolar y compromiso ético.

#2. La primera segunda generación. Antropología de la educación, etnografía escolar y compromiso ético.

Hoy, en Retazos Antropológicos hablamos con la antropóloga Laia Narciso sobre sus dos artículos recién publicados (referencias abajo). En estos Narciso sigue las trayectorias de jóvenes chicas y chicos, pertenecientes a la segunda generación o la de 1,5, hijos de migrantes de África occidental; que han sido ausentes en la investigación antropológica sobre desventajas educativas. Muy al contrario de lo que piensa la sociedad mayoritaria, estos jóvenes – y sobre todo las chicas – no se ven limitadas sus aspiraciones en sus familias o comunidades étnicas, sino más bien por la propia escuela y el mercado laboral, que tendrían que ser principales espacios de inclusión social. Hablamos de la etnografía escolar, la importancia de la aproximación interseccional, las contra-narrativas y del “relato compuesto”, la locación y la posicionalidad. Compartimos dificultades sobre aspectos éticos de la etnografía, la posibilidad del empoderamiento y la reciprocidad. Narciso, L. (2021) “Race”, Belonging and Emancipation: Trajectories and Views of the Daughters of Western Africa in Spain. Social Sciences 10: 143. Special Issue: Racialized Citizenship in Superdiverse Europe. Doi: 10.3390/socsci10040143Narciso, L; Carrasco, S. (2021, en prensa) Chicos negroafricanos y abandono escolar: la persistencia como contra-narrativa

#1. El neocampesinado. ¿Emprenedor o autónomo? Resistencia y subsistencia

#1. El neocampesinado. ¿Emprenedor o autónomo? Resistencia y subsistencia

En este episodio de Retazos Antropológicos charlamos sobre el artículo de Paula Escribano et al. (2020) galardonado el Premio AIBR 2020 al mejor artículo de antropología iberoamericana. El artículo presenta casos de explotaciones agrarias y/o ganaderas en Cataluña. Algunos orientados a la producción para el autoconsumo, otros con objetivo de comercialización de sus productos. Las autoras proponen una tipología de neocampesinado según sus estrategias de subsistencia en la crisis social y económica del 2008. Partiendo de la constante vulnerabilidad económica y social de las comunidades y las personas que eligen esta forma de vida, hablamos de las posibilidades y estrategias de resistencia al avance del capitalismo neoliberal. Discutimos hasta qué punto este modelo juega un rol como amortigador de la caida social hacia la pobreza en contextos de crisis y cuestionamos la sostenibilidad intergeneracional del proyecto de “vuelta al campo”. Escribano P, Hummel A, Molina JL, et al. (2020) «Él es emprendedor, pero yo no; yo soy autónomo»: Autorrepresentación y subsistencia de los neocampesinos en Cataluña. AIBR Revista de Antropologia Iberoamericana 15(1): 129–156.